Бывший имам из Семея, окончивший медресе Кунанбай коже, где учился Абай, самостоятельно в горах овладев техникой горлового пения, передает секреты древнего песенного искусства шаманов своим ученикам, сообщает корреспондент Аltaynews.kz.
Тысячи лет назад народы, даже не подозревающие о существовании друг друга, интуитивно пришли к технике передачи звука путем необычной артикуляции гортани. Позже ее назовут горловым пением. Характерное для культуры тюркских и монгольских народов горловое пение было успешно применено некоторыми племенами Африки, канадскими аборигенами и европейскими ирландцами.
Имя солиста государственной филармонии Семея Серали Мухамедсадыкова известно далеко за пределами региона. Профессиональное владение техникой горлового пения позволяет ему участвовать в самых престижных состязаниях. Особенно ценными для него становятся песенные конкурсы, где принимают участие исполнители тувинского горлового пения – хоректээр. Данный стиль до сих пор применяется тувинцами, алтайцами, хакасами, казахами, киргизами, башкирами, якутами, монголами, бурятами, калмыками.
– К Алтаю у меня трепетное отношение. Сакско-тюркская земля – родина всего человечества. Святая земля, как арабская Мекка, – говорит Серали.
С 1995 года он занимается горловым пением. Для «перезагрузки» выезжает в горы. Как в йоге для медитации важно суметь пересечь условные границы бытия и духовности, также Серали свою «нирвану» черпает в близости с природой, ее естеством. Предназначение человека он видит в способности уметь защитить природу от самого же человека. Он уверен, все беды на планете именно в отсутствии у людей стремления понять и защитить свою колыбель.
А еще он уверен, что понял, откуда «растут» корни происхождения техники горлового пения, как художественного явления.
– Астероид. Приближение небесного тела к земле напоминает те же самые звуки, что мы слышим при вибрации горла и инструмента, который изначально делали из кости, потом дерева, сегодня из металла. У разных народов он имеет разное название, разновидности. Например, хомус или варган, шоор или продольная флейта. Я играю на шанкобызе.
На концертах Серали выступает в костюме сакского воина. Он его сам изготовил. Так, рукав имеет объемную пройму. Это для того, чтобы воин мог укрыть от непогоды и врага ребенка, защититься от неожиданных опасностей. Вот так все мудро и логично было у наших предков.
На прощание Серали дарит свою музыку, уносящую в мир шаманов, тенгрианства, нирваны и еще чего-то такого, что сложно объяснить сразу набором доступных фраз современного языка. Запомнился образ космического корабля. С ним нашу планету сравнил Серали Мухамедсадыков, подразумевая, видимо, вселенский размах человеческой мысли и уникальность самого человека, как части природы, защитив которую, мы спасем родную колыбель. Не только Алтай. Но и всю планету.
Лариса Поломошнова Фото автора
Источник: ИА Altaynews.kz
Тысячи лет назад народы, даже не подозревающие о существовании друг друга, интуитивно пришли к технике передачи звука путем необычной артикуляции гортани. Позже ее назовут горловым пением. Характерное для культуры тюркских и монгольских народов горловое пение было успешно применено некоторыми племенами Африки, канадскими аборигенами и европейскими ирландцами.
Имя солиста государственной филармонии Семея Серали Мухамедсадыкова известно далеко за пределами региона. Профессиональное владение техникой горлового пения позволяет ему участвовать в самых престижных состязаниях. Особенно ценными для него становятся песенные конкурсы, где принимают участие исполнители тувинского горлового пения – хоректээр. Данный стиль до сих пор применяется тувинцами, алтайцами, хакасами, казахами, киргизами, башкирами, якутами, монголами, бурятами, калмыками.
– К Алтаю у меня трепетное отношение. Сакско-тюркская земля – родина всего человечества. Святая земля, как арабская Мекка, – говорит Серали.
С 1995 года он занимается горловым пением. Для «перезагрузки» выезжает в горы. Как в йоге для медитации важно суметь пересечь условные границы бытия и духовности, также Серали свою «нирвану» черпает в близости с природой, ее естеством. Предназначение человека он видит в способности уметь защитить природу от самого же человека. Он уверен, все беды на планете именно в отсутствии у людей стремления понять и защитить свою колыбель.
А еще он уверен, что понял, откуда «растут» корни происхождения техники горлового пения, как художественного явления.
– Астероид. Приближение небесного тела к земле напоминает те же самые звуки, что мы слышим при вибрации горла и инструмента, который изначально делали из кости, потом дерева, сегодня из металла. У разных народов он имеет разное название, разновидности. Например, хомус или варган, шоор или продольная флейта. Я играю на шанкобызе.
На концертах Серали выступает в костюме сакского воина. Он его сам изготовил. Так, рукав имеет объемную пройму. Это для того, чтобы воин мог укрыть от непогоды и врага ребенка, защититься от неожиданных опасностей. Вот так все мудро и логично было у наших предков.
На прощание Серали дарит свою музыку, уносящую в мир шаманов, тенгрианства, нирваны и еще чего-то такого, что сложно объяснить сразу набором доступных фраз современного языка. Запомнился образ космического корабля. С ним нашу планету сравнил Серали Мухамедсадыков, подразумевая, видимо, вселенский размах человеческой мысли и уникальность самого человека, как части природы, защитив которую, мы спасем родную колыбель. Не только Алтай. Но и всю планету.
Лариса Поломошнова Фото автора
Источник: ИА Altaynews.kz
