Спектр
  • :

Праздник единения

22 Марта 2021
Просмотров: 874
Праздник единения
Героический эпос «Едыге-би» связал между собой прошлое трёх народов: казахов, узбеков и татар. Случается, и биографии незнакомых до этого женщин, рождённых в разных концах бывшего Союза, порой, сплетаются в причудливый узор линии на ладони руки, когда география становится биографией.


Судьба занесла Марьям Балтагожину из родного Ургенча сначала на юг, в город Исфару, Согдийской области, где она прожила целых 28 лет. А затем на восток, с длительной остановкой в Алматы, и далее, на берега степного Иртыша, в Семей, где в Доме дружбы пересеклись ее пути с другой активистской Татарского центра Валидой Балтобаевой.

Каждый человек - продукт своей цивилизации, и Марьям Балтагожина и Валида Балтобаева не исключение. Культура, обычаи, традиции, как продукт цивилизации, оказывает влияние на судьбу и образ жизни  каждого индивида в отдельности.

Две женщины – две судьбы

В конце XV века, после распада улуса Абулхаира, кочевые узбекские племена пришли в междуречье Амударьи и Сырдарьи, где уже существовала древняя земледельческая культура. Узбеки, как пришлый малочисленный народ, буквально вжились в дотоле враждебную земледельческую цивилизацию, обогатив её новыми ремёслами, кухней кочевой культуры. Алишер Навои, став мостом между кочевой и земледельческой цивилизацией, связал пришлые племена и коренных жителей междуречья в единый народ. Восточная женщина - продукт этой  культуры, где семья стоит на первом месте, и большим уважением пользуется, прежде всего, женщина-мать.

По признанию Марьям Балтагожиной, она русскоязычная узбечка, что объясняет многое в её жизни, не укладывающееся в рамки традиционного образа женщины Востока. Два её высших образования, педагогическое и техническое, создают портрет современной женщины, присущей представительнице западной цивилизации. Этим можно объяснить её обращение в 1995 году к Президенту Республики Казахстан Нурсултану Назарбаеву о предоставлений ей и членам её семьи гражданства, взяв на себя право решать судьбу своей семьи, детей и мужа, чтобы спасти своих близких от страшного кошмара братоубийственной войны, разгоравшейся тогда в Таджикистане.

Узбеки и татары - родственные народы со схожим языком, входящим в тюркскую группу, с общей древней кочевой культурой. Начиная с середины XV века, их пути разошлись. Каждый из этих народов создал свою уникальную культуру. Но если узбеки приняли и унаследовали уже состоявшуюся земледельческую культуру, то татарам пришлось начинать заново строить и закладывать новое государство и собственную культуру под сильным влиянием соседствующей западной цивилизации.

Валида Балтобаева представляет собой наглядный пример смешения Востока и Запада, что выражается, прежде всего, в европейском типе лица, а затем уже, за всем этим видимым проглядывается душа татарского народа, с его национальной кухней, Габдуллой Тукаем и царицей Сюимбеке.

Валида Балтобаева уроженка старого Семипалатинска, биография самая обычная для советского человека: средняя школа №22 в Татарском краю, библиотечный техникум, начало трудовой деятельности в библиотеке села  Новопокровка. Никаких катаклизмов вплоть до развала Союза, когда пришлось  взвалить на свои плечи заботы о семье и детях, преодолев советское воспитание выйти на Центральный рынок и торговать овощами с собственного огорода. Образ сильной женщине к ней вовсе не подходит, в ней больше Востока, чем Запада. Она воплощает в себе образ татарской бабушки, живущей маленькими победами и достижениями внуков.

Хорезм, лязги и плов

Не помню, кто из великих писателей сказал, что 50% характерных психологических и духовных качеств человека унаследованы от принадлежности к тому или иному народу, а остальное вырабатывается в ходе самой жизни, в зависимости от его индивидуальных качеств.

Народная мудрость гласит: «Не место красит человека, а человек место». А бывалые люди говорят, что важно родиться в нужном месте и в нужное время. Местом рождения Марьям Балтагожина не прогадала, невольно став землячкой Анны Герман, родившейся 14 февраля 1936 года в узбекском городе Ургенч, где ее отец, Ойген Херманн, работал бухгалтером на хлебозаводе. Анна Герман - польская певица и композитор немецко-голландского происхождения. Известная исполнительница песен на разных языках мира, в первую очередь, на польском и русском.

Да и национальная кухня, традиции, культура Хорезма заслуживают особого внимания, а национальный танец лязги пересёк моря и океаны, покорив даже Новый свет.

Лязги́ — это хорезмская узбекская народная песня и народный танец. Он пользуется огромной популярностью, как на территории Узбекистана, так и за его пределами. Это зажигательный, энергичный и очень темпераментный танец. Музыка состоит из маленького введения и трёх частей. Танец начинается медленными и простыми движениями – сначала пальцы, руки, плечи, после движение всего тела начинает ускоряться. Затем резко переходит в сложные движения. С изменением характера музыки и ускорением всей картины ещё более разгорается танец и в конце заканчивается.

Различаются мужские, в бойцовском и героическом духе, и женские, лирические и веселые танцы. Лязги изначально была музыкой, без песни. Впервые сочинил слова и песню лязги, народный артист Узбекистана Камилжан Отаниязов.

12 декабря 2019 года, согласно решению 14-ой сессии Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Боготе (Колумбия), хорезмский танец лязги был внесен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Тот, кто побывал в Хорезме, не видел танца лязги и не пробовал хорезмского плова, он слеп и глух. Плов упоминается в памятнике средневековой арабской и персидской литературы «Тысяча и одной ночи» и как лечебное средство в трудах Авиценны.

Плов — блюдо восточной кухни, основу которого составляет варёный рис. Отличительным свойством плова является его рассыпчатость, достигаемая соблюдением технологии приготовления добавлением в плов животного или растительного жира, препятствующего слипанию крупинок. Посуда для подачи плова на стол называется ляган.

Важные события (свадьба, рождение ребёнка, поминки) в жизни этих народов редко обходятся без плова. В повседневной жизни семейный плов готовят женщины, плов для большого количества людей готовят мужчины или приглашаемые мастера по приготовлению плова.

Существует несколько разновидностей узбекского плова: ферганский, самаркандский, хорезмский, бухарский, ташкентский. А в хорезмском плове - чалов, даже самая старая говядина и баранина становятся нежнейшими и ароматными, буквально тают во рту вместе с рассыпчатым рисом.

В 2016 году узбекский и таджикский плов признан организацией ЮНЕСКО объедком нематериального культурного наследия.

Жемчужина Шелкового пути

Древний Хорезм, по описанию путешественников и купцов, был жемчужиной Великого Шёлкового пути, ярмаркой самых прекрасных невест, обителью самых звонкоголосых поэтов и трапезной Востока.

В средние века культура Хорезма достигает высокого развития. Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII-начала XIV вв. был Рабгузи.  Основное произведение Рабгузи: «Рассказы Рабгуза о пророках» состоит из 72 сказов по религиозной тематике, в основном, из Библии и Корана. Рассказы носят дидактический характер, в них проповедуется добродетель и осуждаются пороки. Древняя рукопись «Киссаи Рабгузи», хранящаяся в Британском музее Лондона, относится к 1489 году.

Другим известным хорезмийским тюркским поэтом был Хафиз Хорезми, который в 1353 году написал на тюркском языке поэму «Мухаббат-наме». Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный уйгурским письмом в 1432 году, и более поздний, переписанный в 1508-1509 годах уже арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Британском музее.

Первой известной хроникой эпохи Шейбанидов, сочиненной в Хорезме, является «Чингиз-наме» Утемиш-хаджи, написанное на чагатайском (староузбекском) языке в 1558 году. Книга основана на устных преданиях, бытовавших среди кочевых узбеков. Автор много странствовал по Хорезму и Дешт-и-Кипчаку, поэтому его повествование в значительной степени основывается на рассказах очевидцев. Хроника Утемиш-хаджи послужила важным этапом хорезмской историографической школы.

Ещё одним известным выходцем из Хорезма считают по месту рождения,  выдающегося представителя  арабского ренессанса Мухаммада ибн Муса Аль-Хорезми, внёсшего существенный вклад в такие науки, как математика, астрономия, география, геодезия. Вместе с другими учеными он провел измерение протяженности градуса меридиана. Он смог уточнить величину окружности нашей планеты, которая была известна с древних времен. Аль- Хорезми с коллегами нашел значение дуги один градус, которое оказалось близко к ста одиннадцати километрам. Но самым главным трудом его жизни является открытие «алгоритма» - математической системы вычислений по строго определенным правилам, которая после последовательного их выполнения приводит к решению поставленной задачи.

Родился математический гений в 783 году в Хорезме, там провёл первые 28 лет жизни. По некоторым источникам, он происходил из рода зороастрийских жрецов. Однако предисловие к «Алгебре» утверждает, что Аль-Хорезми был правоверным мусульманином.

Здесь названа только часть знаменитых имён, создавших славу Хорезма, но были ещё выходцы из других краёв, такие, как Алишер Навои, Надира, Хамза и другие, кто совместно с хорезмийцами  обогатил сокровищницу великой узбекской культуры.

Прекрасная Сюимбике

Каждый народ уникален, узнаваем по унаследованным от предыдущих поколений мифам, сказкам, сказаниям и песням. Героический эпос «Едыге-би» связал между собой прошлое трёх народов: казахов, узбеков и татар. Из эпоса «Едыге-би» черпают поэты трёх родственных народов, как из сокровищницы золотые и серебряные крупинки народной мудрости при создании собственных произведений.

В 1907 году вышел в свет первый сборник татарского поэта Абдуллы Тукая, основоположника поэтической традиции национальной литературы. Среди опубликованных произведений было стихотворение: «Шурале» об Али-Батыре, девушке-птице Сюимбике и злом лесном духе Шурале.

В 2016 году праздновалось 500-летие со дня рождения Сюимбике, девушки, ставшей олицетворением духовности, чистоты и веры татарского народа. Ее имя и прекрасный образ целых пять веков вдохновляет художников и поэтов. А народная любовь окружила прекрасную царицу большим количеством легенд, иные из которых близки к историческим фактам, другие больше похожи на красивую сказку.

У каждого народа есть такая легендарная фигура, которая необходима для самоопределения, национальной самоидентификации. Для татарского народа одной из таких фигур стала Сюимбике, первая и единственная женщина-правитель Казани. Известно, что родилась Сюимбике около 1520-х годов, она была дочерью ногайского хана Юсуфа и правнучкой основателя династии Ногайской Орды Едыгей-батыра.

Наурыз – праздник единения

У татар и узбеков много общего, унаследованного от кочевой и земледельческой культуры, да и самый главный праздник у этих народов тоже общий - Наурыз.

Как государственный праздник, Наурыз отмечается 21 марта в Таджикистане, Узбекистане, Туркмении, Азербайджане, Грузии, Албании, Македонии, Турции, Казахстане, Дагестане, Татарстане, Башкирии, Синьцзяно-Уйгурском автономном районе Китая, Пакистане. Иракском Курдистане, в северных провинциях Индии.

30 сентября 2009 года Наурыз был включён ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Согласно иранской мифологии, в этот день был похоронен герой Сиявуш, убитый царём Турана Афрасиябом. День похорон Сиявуша был назван «Наурызом», скорее всего, подразумевая возрождение героя, как это происходит в самой природе в начале весны, при пробуждении всего животного и растительного мира.

Чтоб не получилось, как в комедийном фильме: «плачь Настька, культуру украли…», культуру надо хранить в голове, сердце и в памяти народной.

У Марьям Балтагожиной и Валиды Балтобаевой есть дети и внуки, кому они должны и могут передать народные традиции национальной культуры узбекского и татарского народов. Постоянно возрождаясь и обогащаясь, с каждым новым поколением, национальная культура, как часть мирового наследия человечества, останется лучшей страницей Книги жизни.

Турсынгазы АБЫЛКАСОВ



Вопрос ответ

все вопросы

Как выгнать пьющего зятя из квартиры?

- Не могу выгнать пьющего зятя из собственной квартиры. Дочь с семьей живет с нами. Ее муж пьет. Хотели выселить, обращались к участковому, но зять все равно приходит, говоря, что живет с семьей и выгнать его нельзя. Так ли это?

Валентина Николаевна

08.10.2021

Опрос

  • Читаете ли вы газеты?

Архив

Показать все за период:

Написать нам

Напишите нам

Прикрепить файл

Введите код

CAPTCHA