Роман издан в декабре прошлого года в издательстве «Фолиант» в рамках книжной серии «Абай алемi».
«Путь к Байтереку» – это роман в популярном сейчас жанре фэнтези и основан на древних национальных сказках, легендах, мифах прототюрков, от которых впоследствии сформировались многие народы, в том числе и казахи.
Действие разворачивается в Великой Степи в неопределенные старинные времена. Роман в жанре фэнтэзи, поэтому там, рядом с людьми живут мифические существа. Это отрицательные и положительные персонажи древних форм устного народного творчества, передаваемого народом из поколения в поколение на протяжении веков.
В казахском устном народном творчестве фигурируют колоритные персонажи, о которых мало, что известно. В основном о них говорится кратко в волшебных сказках, есть некоторые описания в работах собирателей фольклора.
Это положительные герои: повелитель всего сущего царь небес Тенгри (до появления ислама и других религий, казахи поклонялись единому богу неба Тенгри, тенгрианство).
Духи предков (которых также чтили древние предки казахов).
Мать Умай – прародительница всех людей, покровительница матерей и детей, олицетворение женского начала, которая ведала рождением сынов человеческих.
Шилде – маленькие духи помощники матери Умай, появлялись в домах, где рождались младенцы и считали своей обязанностью оберегать и нянчить их.
Красной нитью в романе проходит легенда о Байтереке, которая является отражением представления древних тюрков о мироустройстве. Это символический сакральный образ, объединяющий три мира – верхний, где живут верховный бог Тенгри, мать Умай, ангелы, аруахи; средний мир – обитель живых людей, нижний мир, где главенствует свой темный хан со своей армией. Предание о Байтереке содержит в себе образ священной птицы Самрук, который тоже нашел свое отражение в романе.
Автор создает главного героя романа фэнтэзи – человека, наделенного героическими качествами былинных батыров – Тлемиса. Автор описывает жизнь Тлемиса с первого дня его рождения, чтобы на его примере показать, как в казахских семьях растили и воспитывали подрастающее поколение. Это народная педагогика, позволяла взращивать настоящих героев-батыров защищающих свой народ в лихие годины несчастий.
А. Шарипханова показывает факторы, повлиявшие на формирование личности Тлемиса, передает неповторимую атмосферу свободного степного народа, царившую в Великой Степи.
Писательница органично вплетает в общую нить повествования, обычаи, ритуалы и традиции кочевников. Они легко воспринимаются и запоминаются на фоне развития захватывающего сюжета. Также описывает колоритный быт предков казахов, неразрывно связанный с главным занятием кочевников – разведением скота.
Наряду с Тлемисом созданы другие положительные герои-люди: отец Тлемиса Буркут, его мать Кундыз, бабушка Кулян, дедушка Кайсар, учитель-воевода Жаназар, друг и наставник Жамба (Жамбурбай) и другие персонажи.
Среди людей есть и отрицательный персонаж – Абас, созданный в противовес Тлемису. Абас – гипертрофированный литературный образ, на примере которого автор показывает противоречивую природу человека, с его слабостями и недостатками. Показывает, каким может стать человек, если будет потворствовать самым низменным своим желаниям.
Противостоят положительным героям отрицательные персонажи, описание которых есть в народных сказках.
Глава всех злых сил – владыка подземного царства Даукара.
Его помощник Бана-хан – повелитель змей, также есть в казахских сказках.
Злой дух женского рода Албасты.
Водяной Уббе. Леший Конаяк. Жезтырнак – ночная ведьма, вампир.
Саршунак (суслик) – получеловек, полусуслик и Кызыл козпале – получеловек, полукрот некие химерические существа, придуманные автором.
Кочевые и оседлые племена живут по не писанным и незыблемым законам Великой Степи, где превыше всего почитаются воинская доблесть в борьбе за родную землю, честь, достоинство, соблюдение законов, почитание традиций, уважение к старшим.
В романе описан повседневный образ жизни степняков: ведение скотоводческого хозяйства, искусство охоты, скачки, национальный вид рукопашного боя, стрельба из лука, владение холодным оружием. Рассказывается о тактике и стратегии ведения боев конного войска. Подробно описаны виды вооружения и доспехов.
Описан главный праздник народа Наурыз – наступление нового года. А также подробно расписаны картинки обрядовых торжеств по поводу рождения ребенка – шилдехана, посвящения в наездники, жарыс казан, молодежные посиделки вокруг алтыбакана – качелей на шести бревнах и другие. Одежда и пища степняков в романе такая же, как и у настоящих предков тюркских народов. Приведены несколько подлинных рецептов приготовления старинных блюд, ныне подзабытых.
В Тлемисе нет ничего волшебного. Это обычный мальчик, со множеством недостатков и слабостей, который по ходу развития сюжета предстает перед читателем совсем другим человеком. Здесь торжество воли человека над своими слабостями, его свободный выбор. Жизнь – борьба и нужно уметь преодолевать трудности, не сдаваться, оставаясь при этом Человеком.
Глава пятая. Большой совет злодеев
В одном из залов Подземного ханства предстоял большой совет, на который не замедлили явиться избранные подчиненные его ужаснейшего величества Даукара – главы кланов, в которых насчитывалось несметное количество волшебных тварей. Во главе высокого дубового стола, покрытого вышитой золотыми нитями скатертью, пока еще пустовало роскошное кресло – Даукара задерживался. По правую руку его Бана-хан – повелитель змей. По левую – надменная королева ночи и людских страхов Жезтырнак, внушавшая ужас одиноким путникам, вынужденным ночевать в степи. После встречи с ней мало кому удавалось уйти невредимым. К тому же она была дивной красавицей – тонкий гибкий стан, царственная поступь и плавные движения, тяжелые черные косы, спадавшие к икрам стройных ног, большие, как у верблюжонка, глаза с густыми ресницами. Сколько джигитов погубили эти глаза! Но красота ее была холодной, словно у каменного идола, коих во множестве ставили кочевники в степи. Жезтырнак обладала сильным голосом. Ее пронзительный крик в ночи мог убить птицу и зверя.
Она была одета в наряд из самого дорогого шелка. Темно-синее платье, накидка и головной убор из золота были украшены драгоценными камнями. Эта обманчивая красота была поистине убийственной! При встрече с людьми она скрывала руки под свисающими рукавами нарядного камзола. Сейчас в этом не было необходимости, поэтому видны были ее пальцы с невероятно длинными медными когтями, которыми она могла спокойно лишить жизни любого смертного. С легкостью вскрыв одним ногтем шейную артерию человека, она высасывала из еще живого тела всю кровь без остатка.
Рядом с нею занимал кресло Кызылкоз-пале – полукрот, получеловек, ведавший колдовскими зельями и управлявший армией кротов.
Было здесь человекоподобное существо, сильно напоминающее суслика. Длинные передние зубы выступали вперед над нижней челюстью, круглые глаза навыкате. Вытянутый заостренный нос был необычайно подвижен, словно владелец его постоянно к чему-то принюхивался. Желто-коричневая, словно полинявшая гладкая шерсть на голове и такого же цвета пух на руках. Это был Саршунак – глава сусликов, тарбаганов, байбаков, полевых мышей и прочих степных обитателей, роющих норы. Саршунак то перебирал края скатерти, то тарабанил по столешнице, то чесал голову, трогал нос, то поочередно с хрустом заламывал пальцы. Он дрыгался так, что разбудил сидевшего рядом с ним задремавшего толстяка. Тот, кряхтя и потрясая трехслойным подбородком, жировыми складками необъятного живота, издал утробный квакающий, полный недовольства, звук: «Хва – а-тит!». Суслик от неожиданности подпрыгнул, перепрыгнул через стол, обернулся, оскалился, подбежал к горевшему камину, и не в силах больше сидеть стал перебежками передвигаться по комнате. Толстый снова прикрыл круглые рыбьи глаза и задремал. Только бородавки подрагивали на его оплывшей зеленой физиономии. Это был водяной Уббе.
Но недолго довелось Уббе поспать – с шумом растворилась дверь, и в комнату верхом на человеке прибыл Конаяк, который был мужем Албасты. Конаяк сидел на плечах еле живого парня, которого он подстерег в глухом лесу, куда одинокий путник нечаянно забрел и заблудился. Вырваться человеку было невозможно, потому как Конаяк прочно обвивал тело несчастного ногами, которые были у него как два сыромятных ремня. Он садился человеку на плечи и погонял до тех пор, пока тот не умирал. Даже если бы парень был невероятно выносливым, остаться в живых у него не было шансов. Все люди, попадавшие в подземелье, умирали через несколько мгновений. Вот и на этот раз парень замертво рухнул на пол. Прибежавшие слуги Даукара в предвкушении вкусного ужина, утирая свисающие вязкие слюни, поволокли тело вон.
Наконец одна из каменных стен словно растаяла, и возник он – могучий чернобородый великан. Подданные его величества вскочили и замерли в почтительном поклоне. Даукара величественно прошагал по комнате и уселся в необъятное кресло...
ФОТО: иллюстративное фото
