Кроме того, у председателя краеведческого общества «Прииртышье» Марата Сасанова есть собственная версия, зачем вообще сооружали «усы» у погребального кургана.
Каменная насыпь вперемежку с землей, а с двух сторон от нее тянутся на десятки метров две каменные гряды. Именно так можно схематично представить себе курганы с «усами» - ярчайших представителей тасмолинской археологической культуры. Лишь в последние годы, когда археологические исследования стали активно проводиться, границы этой культуры значительно расшились. Сегодня самой крайней восточной точкой, где были обнаружены курганы с «усами», являются северные отроги Тарбагатайских гор в Восточном Казахстане.
Чаще же их можно встретить в горных массивах области Абай – Семейтау, Кокентау и Дельбетейских горах. Их поиском и изучением занимаются члены краеведческого общество «Прииртышье» уже в течение многих лет. Буквально недавно, осенью 2022 года, краеведы исследовали еще один, ранее неизвестный науке, курган с «усами», расположенный в горах Семейтау.
Не излившийся вулкан
Горы Семейтау, по сути, представляют собой лишь невысокие сопки, покрытые густым травяным покровом, где в разных местах есть выходы гранитной породы.
По словам геологов, горный массив Семейтау возник в результате извержения не излившегося вулкана. То есть прорыва земной коры магмой в глубокой древности так и не произошло, и кипящий поток, не найдя выхода на поверхность земли, так и остался под коркой земной коры, застыв и превратившись в горные породы – гранит и сиенит. Кстати, они идентичны строению горных массивов Дельбегетей и Кокентау – горных хребтов, опоясывающих Семей с юга и запада на расстоянии от 60 до 90 км. Семейтау же – самые близкие горы к современному Семею. Они располагаются всего в 40-45 км от города.
Древняя земля
Эти холмистые места и окружающие их бескрайние степи издревле привлекали людей. Следы пребывания человека говорят о том, что первые поселенцы здесь побывали еще в эпоху палеолита, древнего каменного века, то есть примерно 40 тыс. лет назад. И с тех пор предгорья Прииртышья являются ареалом обитания множества племен и целых народов, которые сменяли друг друга в результате бесчисленных войн, переселений народов и иных миграционных процессов и течения Истории.
И каждый из этих народов оставил после себя памятники, орудия труда и оружие, утварь и многое другое, изучая которые можно составить хотя бы приблизительное представление о жизни, быте, культуре и уровне развития этих древних племен.
Тасмолинская культура
Пожалуй, самыми таинственными для современной науки до сих пор являются так называемые курганы с «усами» - яркими представителями тасмолинской археологической культуры, датируемой VII-I вв. до н.э., то есть ранним железным веком или эпохой саков, которые проживали на всей территории современного Казахстана. Впрочем, вопросы датировки курганов с «усами» до сих пор предмет жарких споров археологов не только в Казахстане, но и в разных странах мира.
- Тема курганов с «усами», их предназначение и конструкция давно привлекают внимание археологов. География очень широкая, и датировка тоже охватывает несколько веков. Тот край, что часто посещается краеведами Семея, активно исследуется археологами Казахстана, начиная с 2014 года. Они исследуют археологические памятники в горах Кокентау, Семейтау, а также проводят раскопки в районах Восточно-Казахстанской области, - отметил профессор Государственного университета им. Шакарима, кандидат исторических наук Амантай Исин.
По его словам, основная часть археологов придерживается мнения, что курганы с «усами», действительно принадлежат сакской эпохе. Но вот точные временные границы их появления на территории Казахстана до сих пор не определены: слишком мало пока было изучено курганов с «усами» профессиональными археологами. Как отметил Амантай Исин, есть версии, что некоторые курганы относятся и к более поздним эпохам – гунно-сарматкому времени и даже предтюркскому периоду, то есть практически до V в. н.э.
- В принципе, когда речь идет о курганах с «усами», достаточно трудно определиться лишь с одной археологической культурой, потому что временной охват слишком большой. Скорее всего, речь идет не только о тасмолинской культуре, но и о других археологических культурах, характерных эпохе железного века. Делать окончательные выводы рано: для этого необходимо провести более масштабные исследования и провести анализ находок, конструкций курганов, их места расположения и так далее, - считает Амантай Исин.
По мнению профессора Исина, то, что курганы с «усами» распространены на огромной территории и относятся к разным эпохам и народностям, говорит о многом. В первую очередь, о верности традициям и верованиям племен, населявших эти земли, их представлениям о мироздании, религии и преданность обычаям и традициям предков. Другой, не менее важный фактор, это несколько волн миграции кочевых племен, которые шли с востока на запад. И эти племена, как правило, достаточно часто ассимилировали с местным населением, воспринимая их культуру и верования в сочетании со своими представлениями о мироздании, религии и культуре.
Еще два десятка лет назад археологи были уверены, что границы тасмолинской культуры ограничиваются Центральным Казахстаном, но наука не стоит на месте, и уже сейчас ее границы значительно продвинулись на Восток Казахстана. На сегодняшний день самой крайне точкой тасмолинской культуры, где расположены несколько курганов с «усами», считаются северные отроги Тарбагатайского хребта на территории Восточно-Казахстанской области.
Вот что пишет об этом кандидат исторических наук Иван Грудочко: «В фундаментальном издании 1960 г. (А.Х. Маргулана – прим. авт.) приведены данные о более чем 50 курганах с «усами». Помимо самой насыщенной территории от Восточной Сары-Арки до Улытау, несколько этих комплексов зафиксированы в пределах Кокшетауской возвышенности, а один – к западу от Джунгарских ворот. Впоследствии курганы с «усами» обнаружены и исследованы в Восточном и Южном Казахстане.
В последней четверти XX и начале XXI вв. значительно пополнились данные по их местонахождению в Северном Казахстане. В этот же период открыты новые курганы с «усами» – в бассейне реки Тургай, на западных склонах Улытау и в Восточных Мугоджарах, однако информация о них долгое время не появлялась в печати.
В это же время восточные границы ареала «расширены» до северных склонов Тарбагатая. Более пятидесяти новых комплексов в конце XX в. было открыто в Южном Зауралье. Такой результат получен благодаря большой работе по дешифрированию аэрофотоснимков, результатом которой стала карта курганов с «усами» урало-тобольского водораздела в рамках Челябинской области».
По словам археолога Ивана Грудочко, на сегодняшний день известны координаты более 610 курганов с «усами», расположенных на громадной территории от Урала до Тарбагатая. Причем восточные археологические памятники на сегодняшний день практически не изучены. Археологам еще предстоит сделать здесь немало важных и интересных открытий.
Особенности курганов Семейтау
На территории области Абай курганы с «усами» можно увидеть в горных массивах Семейтау, Кокентау и Дельбегетея. Причем все они имеют свои отличительные особенности. По наблюдениям члена краеведческого общества «Прииртышье» Павла Жукова, все исследованные командой краеведов Семея курганы с «усами» имели отклонение от строго восточного направления «усов» от 10 до 12° к югу.
- Исследователям этих курганов еще предстоит установить причину этого феномена. Возможно, здесь сыграло свою роль изменение оси земного шара. Но это лишь одна из гипотез. Чтобы ответить на этот вопрос, нужны серьезные научные исследования, - считает Павел Жуков.
Надо сказать, что наибольшее количество курганов с «усами» краеведы Семея обнаружили именно в горах Семейтау. В 2015 году в этом массиве работал отряд археологической разведки, который изучал несколько могильных комплексов, в том числе и курганы с «усами».
- Главное, что интересовало археологов, работавших в Семейтау в 2015 году, это расположение курганов Семейтауского могильника по сторонам света, а также внутренняя архитектура места захоронения. Надо сказать, что курганы гунно-сарматской эпохи несколько отличаются от скифских или сакских. Этот курган был интересен тем, что могильная камера была выложена очень большими каменными плитами, которые принесли сюда с соседних гор Семейтау. Единственная находка в этом кургане – бусинка. Может быть, здесь была захоронена женщина. Но есть и такое мнение – это был воин-мужчина, поскольку у многих древних кочевников был обычай носить на шее небольшое ожерелье из бусин, – пояснил краевед Хаджи-Мурат Илиуф.
Кстати, о том, что в курганах с «усами» чаще всего находят женские захоронения, говорит и Амантай Исин. К примеру, в 2018 году во время работы археологической экспедиции Государственного университета им. Шакарима в Кокентау, был изучен небольшой курган с «усами», который тоже был определен как женское захоронение.
- Любопытно, что в кургане мы нашли копчик жертвенного барашка. Для казаха эта находка говорит о многом, потому что совпадает с современными этнографическими сведениями. Дело в том, что у казахов и их далеких предков существует обычай особой разделки жертвенного барашка, и даже части тела строго предназначаются определенным гостям и родственникам. Так вот копчик барашка всегда предназначался для келин, то есть невестки дома, - привел любопытный факт Амантай Исин.
Всадники без головы
Между тем, самое загадочное в Семейтауском могильнике – отсутствие голов у человеческих скелетов, захороненных в них. Почему так случилось, пока можно лишь строить гипотезы и предположения. Так, по мнению Хаджи-Мурата Илиуфа, вполне возможно, что череп украли грабители, чтобы дух умершего не стал им мстить за разграбление могилы. Есть и другая версия, что среди кочевых племен эпохи раннего железа был обычай, схожий с традициями папуасов южных земель. Там до сих пор процветает обычай охоты на человеческие головы в своей деревне. Чем больше голов и черепов собрано, тем больше родится детей у жителей деревни.
Любопытно, что в Тарбагатайском районе Восточного Казахстана, были раскопаны пять больших курганов, в которых тоже были скелеты людей без голов. В 1996-1998 годах профессор археологии КазНУ Тулесбаев начал изучение первых курганов, расположенных вблизи села Кожир Тарбагатайского района ВКО. Именно он датировал их I в. до н.э.– I в. н.э., то есть эпохой раннего железного века. К этой же эпохе относятся и курганы в предгорьях Семейтау.
В 2009 году исследование в Тарбагатайском районе продолжили археологи совместной экспедиции Семипалатинского государственного педагогического института и Института археологии им. Маргулана. Они изучили пять могильных комплексов. Причем все они принадлежали мужчинам ростом от 1,8 до 2 метров, судя по всему, знатным воинам, возможно, царям или вождям племени.
И у каждого из захороненных не было головы. В первые годы раскопок ученые не придали большого значения этой детали, предполагая разграбление могил. Но когда случайность переросла в закономерность, стали искать логичное объяснение этому явлению. По мнению одной группы археологов, отсутствие головы у захороненных тел объяснил еще Геродот. Он писал в своей «Истории», что воинственное племя исседонов (один из племенных союзов саков – авт.) отличалось странными нравами. Здесь было принято из черепа правителя или вождя делать предметы культа. По другой версии, у исседонов могли появиться нравы и обычаи, схожие с ритуалами народов острова Суматра в Юго-Восточной Азии. Здесь жених в день бракосочетания должен был преподнести своей невесте в качестве свадебного подарка… человеческую голову! По третьей версии исследователей, отсутствие черепов у скелетов могло быть связано и с культом земледелия.
Более приземленное, но и более реальное объяснение отсутствия голов дает кандидат исторических наук Амантай Исин. По его словам, предгорья Тарбагатая всегда были лакомым кусочком для соседних народов и племен. Вожди и цари племени, как правило, возглавляли военные походы. Вполне резонно предположить, что их головы послужили военными трофеями для их врагов. Всем известно, что в качестве доказательства победы кочевники отрубали голову царю и предъявляли ее своему повелителю.
Кроме того, головы могли исчезнуть из могильников в результате множественных разграблений древних кладов и захоронений для нужд зарождающейся науки. Известно, что во времена Екатерины Великой существовали антропологические кабинеты, куда можно было сдать человеческие черепа за соответствующее вознаграждение. Эти трофеи служили учебным пособием для антропологов, делающих первые шаги в изучении строения древних человеческих останков.
Стерегущие золото грифов
Однако существует мнение, что на землях Востока Казахстана, в том числе и в Прииртышье, обитали родственные исседонам, тоже сакские племена, которых Геродот – «отец истории» называл аримаспами, то есть стерегущими золото грифов, а еще и одноглазыми циклопами.
Так, Геродот пишет, что «страны и народы, живущие перед [агриппеями и исседонами], известны нам очень хорошо», но о стране, что за агриппеями, «никто не может говорить с уверенностью: никто и никогда не бывал там, поскольку она окружена высокими непроходимыми горами»; агриппеи говорят, что «в этих горах живут люди с козьими ногами». Еще один легендарный народ, живший за агриппеями и исседонами, – это одноглазые люди, которых «скифы называют аримаспами» и которые постоянно нападают на своих соседей.
Как предполагают ученые, во времена еще одного древнего историка Аристея земли аримаспов, вероятно, простирались на восток и юго-восток от Семея и, должно быть, частично совпадали с владениями соседних с ними племен агриппеев.
Самое интересное, что современные археологические находки, сделанные на территории Восточного Казахстана, в долине реки Бухтарма, и в горных районах Алтая, подтверждают факт проживания в этих местах людей-грифов. Так, в 1993 году на плато Укок, в месте, прозванном «небесное пастбище» археологи находят в вечно мерзлоте древние погребения, где чудом сохранились тела усопших. Так вот на них были нанесены татуировки в виде птичьих голов, а сами головные уборы были крашены стилизованными головами грифов. Кроме того, многочисленные находки, в том числе и украшения, носили явный «птичий» характер.
Полет фантазии уносит далеко. И вот уже довольно легко предположить, что именно аримаспы, эти люди-грифы, действительно охраняли золотые запасы союзов сакских племен, запрятав их глубоко в горах Алтая. Впрочем, пока это лишь одна из многочисленных гипотез и ничего более.
Кстати, известный в Казахстане журналист-краевед Андрей Кратенко в своей книге «В центре Евразии» описал один любопытный случай. По его словам, в одном из антикварных магазинах Усть-Каменогорска ему как-то посчастливилось приобрети бронзовый наконечник с изображением одноглазого грифона эта находка, сделанная старателями в реке Курчум, только подтверждает легенду, описанную Геродотом. А также говорит о том, что саки-аримаспы были великолепными рудокопами и металлургами. По словам геолога из Восточного Казахстана Виктора Кащеева, с которым тесно общался Андрей Кратенко, бронза, произведенная на территории современного Казахстана, в древности высоко ценилась по всей территории Евразийского континента. А все потому, что древние мастера добавляли в сплав примесь тантала, что делало бронзу особо прочным материалом.
Курганы бывают разные
Однако вернемся к курганам с «усами». В основном, их конструкция состоит из трех частей: большой курган, малый курган и гряды, выложенные из камней в виде полудуг длиной от 10 до 300 м, а иногда и более. Под большим курганом, в грунтовой яме, глубиной около двух метров, обычно находится захоронение человека, чаще всего, женщины. В малом кургане встречаются глиняные сосуды и останки жертвенной лошади.
На современном этапе археологи условно разделили курганы с «усами» на четыре основных типа.
Первый из них характеризуется так сказать классикой исполнения: малые курганы выложены с восточной стороны от большого кургана. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы», к краям которых установлены так называемые визирные камни. Кстати, под ними тоже иногда встречаются кости мелких жертвенных животных или керамическая посуда и остатками жертвенной пищи.
При втором виде два кургана строились с юга на север в одном ряду, и от каждого из них, с южной и северной сторон, на восток отходят каменные дуги – «усы».
Третий вид – это когда сначала строился один большой курган, а затем уже на нём возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходят «усы».
Четвёртый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге. Границу между двумя курганами можно отследить только в ходе раскопок.
Однако, по мнению председателя краеведческого общества «Прииртышье» Марата Сасанова, существует еще и пятый , ранее неизвестный науке, тип курганов с «усами» - это курганы с фантомными «усами».
- Во время своих экспедиций и исследований краеведы не один раз встречали необычные по своей конструкции курганы с «усами». Здесь присутствовало и человеческое захоронение, и малый курган с жертвенной лошадью, и даже визирные камни по краям, а вот самих «усов» не было. Их просто не построили по каким-то неизвестным причинам. То есть вместо «усов» - фантом. Поэтому мы и предлагаем ввести в науку новый термин «курганы с фантомными «усами». Однако эти сооружения довольно хорошо просматриваются, если изучать спутниковые снимки, - предложил Марат Сасанов.
Секрет курганных «усов»
Скажем сразу – он не раскрыт до сих пор. Среди археологов, исследующих этот исторический феномен, нет единого мнения об истинном предназначении каменных гряд, по дуге отходящих от основного кургана. По одной из версий, «усы» - это те же самые руки, которые протягиваются к восходящему солнцу. Собственно, поэтому они и расположены с восточной стороны. Это говорит о том, что племена, оставившие нам эти курганы «в наследство», были солнцепоклонниками. Впрочем, краеведы «Прииртышья» во время одной из своих экспедиций зафиксировали неизвестный науке курган, «усы» которого были повернуты в противоположную сторону – на запад. Совершенно уникальный случай. Иными словами, курган с «усами» по этой версии – это некое сакральное, священное место для отправления определенных ритуалов по верованиям, связанным с культом Солнца.
Так, по словам Павла Жукова, несколько лет назад в предгорьях Дельбегетея краеведы исследовали еще один курган с «усами». Он был интересен тем, что между каменными грядами «усов» гораздо позже были сделаны еще два захоронения в виде небольших курганов. Возможно, люди, зная это место святым, как говорят в народе, намоленным, похоронили вблизи кургана своих родственников.
По другой версии, которая, кстати, была высказана на основе экспериментов и опытов, курган с «усами» - это не только могила вождя или предка рода, но и древний астрономический комплекс, где точками на «усах» можно определить время весеннего и осеннего равноденствия, зимнего и летнего солнцестояния. А вот исследователи курганов на Южном Урале даже утверждают, что на «усах» они нашли точки, связанные не только с движением Солнца, но и Луны и даже Венеры.
- К сожалению, в области Абай и Восточно-Казахстанской области курганы с «усами» - практически не изученные памятники тасмолинской культуры. Нам просто необходимы археологические раскопки, а также полноценные исследования топографов и астрономов. Им, будущим исследователям самых восточных курганов с «усами», уверен, будет, что сказать нового в археологии, раскрыв новые, ранее неизвестные страницы истории Восточного Казахстана, - предположил Павел Жуков.
А вот председатель краеведческого общества «Прииртышье» Марат Сасанов сомневается, что курганы с «усами» всегда служили для кочевников «календарем под открытым небом».
- Сомнения вызывают те курганы, «усы» которых достигают 200 и даже 350 метров. А такие огромные комплексы мы встречали в Прииртышье. Согласитесь, достаточно трудно на таком расстоянии рассмотреть по визирным камням и определить дни весеннего и осеннего равноденствия, а также зимнего и летнего солнцестояния, - высказал свое мнение Марат Сасанов.
Кстати, у краеведа есть собственная гипотеза предназначения курганов с «усами».
- Долго размышляя над предназначением курганов с «усами», я пришел к мысли, что усы у курганов должны были показать окружающим, в первую очередь, божеству, а также для потомкам, социальный статус усопшего, захороненного в этом кургане. В первую очередь, о знатности и богатстве в кочевом обществе считали по количеству поголовья скота. Так вот, по моим предположениям, во время похорон к основному кургану пригоняли все стадо усопшего хозяина и по краям ставили визирные камни, а уже потом по ним укладывали «усы» - каменно-земляную гряду по обе стороны от кургана. То есть фактически, курган с «усами» - это некий знак для божества, который, смотря сверху на землю, сразу мог бы определить, кто захоронен в этом кургане, - внес свое предложение Марат Сасанов.
По словам профессора Амантая Исина, эта версия интересная и вполне заслуживает отдельного исследования. Истории Казахстана известны случаи, когда кочевники, желая узнать количество поголовья скота в своем стаде, загоняли животных в горные ущелья или специально устроенные загоны, где было точно известно, сколько там помещается скота.
Ангелина ИВАНИХИНА
