Спектр
  • :

Праздник единения

22 Марта 2021
Просмотров: 1115
Праздник единения
Героический эпос «Едыге-би» связал между собой прошлое трёх народов: казахов, узбеков и татар. Случается, и биографии незнакомых до этого женщин, рождённых в разных концах бывшего Союза, порой, сплетаются в причудливый узор линии на ладони руки, когда география становится биографией.


Судьба занесла Марьям Балтагожину из родного Ургенча сначала на юг, в город Исфару, Согдийской области, где она прожила целых 28 лет. А затем на восток, с длительной остановкой в Алматы, и далее, на берега степного Иртыша, в Семей, где в Доме дружбы пересеклись ее пути с другой активистской Татарского центра Валидой Балтобаевой.

Каждый человек - продукт своей цивилизации, и Марьям Балтагожина и Валида Балтобаева не исключение. Культура, обычаи, традиции, как продукт цивилизации, оказывает влияние на судьбу и образ жизни  каждого индивида в отдельности.

Две женщины – две судьбы

В конце XV века, после распада улуса Абулхаира, кочевые узбекские племена пришли в междуречье Амударьи и Сырдарьи, где уже существовала древняя земледельческая культура. Узбеки, как пришлый малочисленный народ, буквально вжились в дотоле враждебную земледельческую цивилизацию, обогатив её новыми ремёслами, кухней кочевой культуры. Алишер Навои, став мостом между кочевой и земледельческой цивилизацией, связал пришлые племена и коренных жителей междуречья в единый народ. Восточная женщина - продукт этой  культуры, где семья стоит на первом месте, и большим уважением пользуется, прежде всего, женщина-мать.

По признанию Марьям Балтагожиной, она русскоязычная узбечка, что объясняет многое в её жизни, не укладывающееся в рамки традиционного образа женщины Востока. Два её высших образования, педагогическое и техническое, создают портрет современной женщины, присущей представительнице западной цивилизации. Этим можно объяснить её обращение в 1995 году к Президенту Республики Казахстан Нурсултану Назарбаеву о предоставлений ей и членам её семьи гражданства, взяв на себя право решать судьбу своей семьи, детей и мужа, чтобы спасти своих близких от страшного кошмара братоубийственной войны, разгоравшейся тогда в Таджикистане.

Узбеки и татары - родственные народы со схожим языком, входящим в тюркскую группу, с общей древней кочевой культурой. Начиная с середины XV века, их пути разошлись. Каждый из этих народов создал свою уникальную культуру. Но если узбеки приняли и унаследовали уже состоявшуюся земледельческую культуру, то татарам пришлось начинать заново строить и закладывать новое государство и собственную культуру под сильным влиянием соседствующей западной цивилизации.

Валида Балтобаева представляет собой наглядный пример смешения Востока и Запада, что выражается, прежде всего, в европейском типе лица, а затем уже, за всем этим видимым проглядывается душа татарского народа, с его национальной кухней, Габдуллой Тукаем и царицей Сюимбеке.

Валида Балтобаева уроженка старого Семипалатинска, биография самая обычная для советского человека: средняя школа №22 в Татарском краю, библиотечный техникум, начало трудовой деятельности в библиотеке села  Новопокровка. Никаких катаклизмов вплоть до развала Союза, когда пришлось  взвалить на свои плечи заботы о семье и детях, преодолев советское воспитание выйти на Центральный рынок и торговать овощами с собственного огорода. Образ сильной женщине к ней вовсе не подходит, в ней больше Востока, чем Запада. Она воплощает в себе образ татарской бабушки, живущей маленькими победами и достижениями внуков.

Хорезм, лязги и плов

Не помню, кто из великих писателей сказал, что 50% характерных психологических и духовных качеств человека унаследованы от принадлежности к тому или иному народу, а остальное вырабатывается в ходе самой жизни, в зависимости от его индивидуальных качеств.

Народная мудрость гласит: «Не место красит человека, а человек место». А бывалые люди говорят, что важно родиться в нужном месте и в нужное время. Местом рождения Марьям Балтагожина не прогадала, невольно став землячкой Анны Герман, родившейся 14 февраля 1936 года в узбекском городе Ургенч, где ее отец, Ойген Херманн, работал бухгалтером на хлебозаводе. Анна Герман - польская певица и композитор немецко-голландского происхождения. Известная исполнительница песен на разных языках мира, в первую очередь, на польском и русском.

Да и национальная кухня, традиции, культура Хорезма заслуживают особого внимания, а национальный танец лязги пересёк моря и океаны, покорив даже Новый свет.

Лязги́ — это хорезмская узбекская народная песня и народный танец. Он пользуется огромной популярностью, как на территории Узбекистана, так и за его пределами. Это зажигательный, энергичный и очень темпераментный танец. Музыка состоит из маленького введения и трёх частей. Танец начинается медленными и простыми движениями – сначала пальцы, руки, плечи, после движение всего тела начинает ускоряться. Затем резко переходит в сложные движения. С изменением характера музыки и ускорением всей картины ещё более разгорается танец и в конце заканчивается.

Различаются мужские, в бойцовском и героическом духе, и женские, лирические и веселые танцы. Лязги изначально была музыкой, без песни. Впервые сочинил слова и песню лязги, народный артист Узбекистана Камилжан Отаниязов.

12 декабря 2019 года, согласно решению 14-ой сессии Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Боготе (Колумбия), хорезмский танец лязги был внесен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Тот, кто побывал в Хорезме, не видел танца лязги и не пробовал хорезмского плова, он слеп и глух. Плов упоминается в памятнике средневековой арабской и персидской литературы «Тысяча и одной ночи» и как лечебное средство в трудах Авиценны.

Плов — блюдо восточной кухни, основу которого составляет варёный рис. Отличительным свойством плова является его рассыпчатость, достигаемая соблюдением технологии приготовления добавлением в плов животного или растительного жира, препятствующего слипанию крупинок. Посуда для подачи плова на стол называется ляган.

Важные события (свадьба, рождение ребёнка, поминки) в жизни этих народов редко обходятся без плова. В повседневной жизни семейный плов готовят женщины, плов для большого количества людей готовят мужчины или приглашаемые мастера по приготовлению плова.

Существует несколько разновидностей узбекского плова: ферганский, самаркандский, хорезмский, бухарский, ташкентский. А в хорезмском плове - чалов, даже самая старая говядина и баранина становятся нежнейшими и ароматными, буквально тают во рту вместе с рассыпчатым рисом.

В 2016 году узбекский и таджикский плов признан организацией ЮНЕСКО объедком нематериального культурного наследия.

Жемчужина Шелкового пути

Древний Хорезм, по описанию путешественников и купцов, был жемчужиной Великого Шёлкового пути, ярмаркой самых прекрасных невест, обителью самых звонкоголосых поэтов и трапезной Востока.

В средние века культура Хорезма достигает высокого развития. Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII-начала XIV вв. был Рабгузи.  Основное произведение Рабгузи: «Рассказы Рабгуза о пророках» состоит из 72 сказов по религиозной тематике, в основном, из Библии и Корана. Рассказы носят дидактический характер, в них проповедуется добродетель и осуждаются пороки. Древняя рукопись «Киссаи Рабгузи», хранящаяся в Британском музее Лондона, относится к 1489 году.

Другим известным хорезмийским тюркским поэтом был Хафиз Хорезми, который в 1353 году написал на тюркском языке поэму «Мухаббат-наме». Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный уйгурским письмом в 1432 году, и более поздний, переписанный в 1508-1509 годах уже арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Британском музее.

Первой известной хроникой эпохи Шейбанидов, сочиненной в Хорезме, является «Чингиз-наме» Утемиш-хаджи, написанное на чагатайском (староузбекском) языке в 1558 году. Книга основана на устных преданиях, бытовавших среди кочевых узбеков. Автор много странствовал по Хорезму и Дешт-и-Кипчаку, поэтому его повествование в значительной степени основывается на рассказах очевидцев. Хроника Утемиш-хаджи послужила важным этапом хорезмской историографической школы.

Ещё одним известным выходцем из Хорезма считают по месту рождения,  выдающегося представителя  арабского ренессанса Мухаммада ибн Муса Аль-Хорезми, внёсшего существенный вклад в такие науки, как математика, астрономия, география, геодезия. Вместе с другими учеными он провел измерение протяженности градуса меридиана. Он смог уточнить величину окружности нашей планеты, которая была известна с древних времен. Аль- Хорезми с коллегами нашел значение дуги один градус, которое оказалось близко к ста одиннадцати километрам. Но самым главным трудом его жизни является открытие «алгоритма» - математической системы вычислений по строго определенным правилам, которая после последовательного их выполнения приводит к решению поставленной задачи.

Родился математический гений в 783 году в Хорезме, там провёл первые 28 лет жизни. По некоторым источникам, он происходил из рода зороастрийских жрецов. Однако предисловие к «Алгебре» утверждает, что Аль-Хорезми был правоверным мусульманином.

Здесь названа только часть знаменитых имён, создавших славу Хорезма, но были ещё выходцы из других краёв, такие, как Алишер Навои, Надира, Хамза и другие, кто совместно с хорезмийцами  обогатил сокровищницу великой узбекской культуры.

Прекрасная Сюимбике

Каждый народ уникален, узнаваем по унаследованным от предыдущих поколений мифам, сказкам, сказаниям и песням. Героический эпос «Едыге-би» связал между собой прошлое трёх народов: казахов, узбеков и татар. Из эпоса «Едыге-би» черпают поэты трёх родственных народов, как из сокровищницы золотые и серебряные крупинки народной мудрости при создании собственных произведений.

В 1907 году вышел в свет первый сборник татарского поэта Абдуллы Тукая, основоположника поэтической традиции национальной литературы. Среди опубликованных произведений было стихотворение: «Шурале» об Али-Батыре, девушке-птице Сюимбике и злом лесном духе Шурале.

В 2016 году праздновалось 500-летие со дня рождения Сюимбике, девушки, ставшей олицетворением духовности, чистоты и веры татарского народа. Ее имя и прекрасный образ целых пять веков вдохновляет художников и поэтов. А народная любовь окружила прекрасную царицу большим количеством легенд, иные из которых близки к историческим фактам, другие больше похожи на красивую сказку.

У каждого народа есть такая легендарная фигура, которая необходима для самоопределения, национальной самоидентификации. Для татарского народа одной из таких фигур стала Сюимбике, первая и единственная женщина-правитель Казани. Известно, что родилась Сюимбике около 1520-х годов, она была дочерью ногайского хана Юсуфа и правнучкой основателя династии Ногайской Орды Едыгей-батыра.

Наурыз – праздник единения

У татар и узбеков много общего, унаследованного от кочевой и земледельческой культуры, да и самый главный праздник у этих народов тоже общий - Наурыз.

Как государственный праздник, Наурыз отмечается 21 марта в Таджикистане, Узбекистане, Туркмении, Азербайджане, Грузии, Албании, Македонии, Турции, Казахстане, Дагестане, Татарстане, Башкирии, Синьцзяно-Уйгурском автономном районе Китая, Пакистане. Иракском Курдистане, в северных провинциях Индии.

30 сентября 2009 года Наурыз был включён ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Согласно иранской мифологии, в этот день был похоронен герой Сиявуш, убитый царём Турана Афрасиябом. День похорон Сиявуша был назван «Наурызом», скорее всего, подразумевая возрождение героя, как это происходит в самой природе в начале весны, при пробуждении всего животного и растительного мира.

Чтоб не получилось, как в комедийном фильме: «плачь Настька, культуру украли…», культуру надо хранить в голове, сердце и в памяти народной.

У Марьям Балтагожиной и Валиды Балтобаевой есть дети и внуки, кому они должны и могут передать народные традиции национальной культуры узбекского и татарского народов. Постоянно возрождаясь и обогащаясь, с каждым новым поколением, национальная культура, как часть мирового наследия человечества, останется лучшей страницей Книги жизни.

Турсынгазы АБЫЛКАСОВ



Вопрос ответ

все вопросы

Что делать если потерял удостоверение личности?

Нередко происходят такие ситуации, когда теряем личные вещи. Такие жизненные неприятности могут возникнуть у каждого особенно, если это случается с документами, удостоверяющими личность. Что делать если потерял удостоверение личности?

07.12.2021

Опрос

  • Читаете ли вы газеты?

Архив

Показать все за период:

Написать нам

Напишите нам

Прикрепить файл

Введите код

CAPTCHA